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“…En un país como México, donde no existe una tradición de reflexión colectiva y de debate público sobre los temas nodales de su acontecer histórico, fuera de una elite de intelectuales y académicos, incluso en el contexto de los inminentes aniversarios de la Independencia y la Revolución —que, al parecer, serán secuestrados por los gobiernos federal y estatales, y transformados ambos en un show mediático más, donde habrá probablemente más fuegos de artificio que un balance crítico sobre ambos hitos de nuestra historia—, Memoria roja es, en definitiva, un libro refrescante, revitalizador, a contracorriente, que nos obliga a repensar nuestro pasado cercano, pero también a cuestionar nuestro presente, germen permanente de nuestro futuro como Estadonación, cuya sobrevivencia, en estos días infaustos, ominosos, está más que nunca en entredicho.…”
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“…Vínculos y relaciones, ejemplificados aquí, creados a través de lentos y largos procesos de construcción de estructuras y mercados y redes regionales y ultramarinas, que han sido la materia de estudio de Abel Juárez Martínez y que explican el libro de De hortelanos a piratas y los cuatro ensayos que lo integran. …”
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“…En él intervienen, además de la coordinadora —para los casos de los estados de Veracruz y Jalisco—, cinco autores que concentran su atención en los estados de Oaxaca, Zacatecas, Sinaloa, Chiapas y Michoacán; la obra cierra con un capítulo de conclusiones intitulado “Historia comparativa de siete regio- nes de la prensa en México”, a cargo de la propia coordinadora del libro, Celia del Palacio Montiel, conocida autoridad académica en la materia. …”
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“…La conclusión principal a que llegó en ese primer libro fue que durante su crecimiento y declive (1519-1900) los residuos de la grandeza colonial en México siempre representaron una copia marginal y pobre del modelo europeo. …”
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“…Es evidente que la notable tarea etnográfica realizada por Flores Martos es resultado de su contextura intelectual (que transciende el marco disciplinario) y de su indiscutible habilidad en el trabajo de campo, que implicó múltiples entrevistas y la observación participante, superando los riesgos del mimetismo, como bien lo anota José Velasco Toro en el prefacio del libro. Se explica así su capacidad manifiesta para asomarse a la “cultura íntima” de personas y grupos pertenecientes a diversas clases sociales, descubriendo la razón de ser de múltiples fachadas y dramatizaciones simbólicas: del rejuego de “la calle” a la dialéctica de lo abierto-cerrado que se expresa en la fantasía del “amurallamiento” “desmurallamiento”, saga del imaginario que alcanza su clímax durante el carnaval, que clausura las rachas huracanadas del imprescindible “norte”. …”
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“…El libro nos permite entrar al mundo privado de un ejido mexicano situado cerca de Xalapa, de una comunidad campesina, de cuyo nombre Rosío no quiso acordarse y bautizó con el quimérico de Quimichtepec, en un gesto de protección de la intimidad de la que a partir de entonces se convirtió en su comunidad. …”
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“…No hay duda de que el Diablo se ha vuelto a poner de moda en una época en que domina la incredulidad. La reedición del libro clásico de Mario Pratz, La carne, la muerte y el diablo en la literatura romántica, la película El Demonio escrita y dirigida porVíctor Saba, el volumen Breve historia del diablo de George Minois, y ahora la extensa monograffa de Felix Biez- Jorge, Los disfraces del diablo, así lo atestiguan. …”
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“…En esta ocasión, Antonio Carpallo Bautista está acompañado por un grupo interdisciplinario de colegas y estudiosos del libro antiguo cuyo interés común son las encuadernaciones y la heráldica de las guías de forasteros existentes en la biblioteca de la Real Academia de la Historia.…”
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“…Immense sono le riflessioni sul tema già dagli anni della rivoluzione industriale, basti ricordare che già nei più prossimi anni ’50 del XX secolo, alle sensibili trasformazioni della professione e dell’organizzazione medico-assistenziale e ai dilemmi conseguenti, un grande filosofo, Karl Jaspers, aveva dedicato un libro, Il medico nell’età della tecnica, nel quale già si calava il sipario sul medico preistorico“di tipo sacerdotale, il medico ippocratico che cura razionalmente osservando con occhio imparziale il complesso dell’uomo e la sua situazione, il medico medievale aggrappato alle concezioni speculative derivanti dall’autorità”, nel tentativo di ridare centralità al rapporto tra chi cura e chi è curato (1). …”
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