“…Los jóvenes universitarios indígenas crecieron en localidades originarias compartiendo territorio, idioma, costumbres y tradiciones. En ese contexto y pese a las dificultades algunos han tenido la oportunidad de estudiar, ser becados y lograr concluir una licenciatura.Objetivo. …”
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“…Comenzaron como una actividad puramente académica, pero en la cambiante sociedad holandesa y global de los años setenta, rápidamente se vincularon a y fueron influenciados por los procesos políticos y sociales de América Latina. La fuerte tradición cristiana y social-democrática de Holanda dio lugar a poderosos vínculos entre investigadores académicos y organizaciones civiles. …”
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“…Se sugiere la recuperación del sentido positivo de la palabra eutanasia, tal y como fue propugnada por los griegos, fortaleciendo la tradición de confianza social en los médicos como defensores de la vida y no como dispensadores de muerte. …”
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“…Con la introduc­ción del liberalismo gaditano, la educación siguió siendo un asunto de la sobera­nía local, que podía emprender proyectos de renovación dentro de la tradición, pero conforme avanza el siglo XIX, los nuevos grupos políticos de la época tien­den a formar proyectos de educación pública bajo control del Estado, dedicada a la difusión de conocimientos “útiles” e incluso a la renovación de la cultura religiosa. …”
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“…Este trabajo consiste en el análisis de la situación en la que se encuentran los artesanos de Valles Centrales del estado de Oaxaca, derivado de la importancia que tiene está actividad para la diversidad cultural de la región, por lo que se expondrá cuál es la historia de la actividad artesanal y cómo ha evolucionado está técnica al pasar de los años en el progreso del hombre, también se mostrará cuál es la importancia de la elaboración de artesanías, partiendo de que México es un país rico en tradiciones, lenguas y costumbres, así mismo se analizan las condiciones socioeconómicas en que se encuentran y además, su potencial emprendedor. …”
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“…La supervivencia del régimen autoritario oaxaqueño es tanto más intrigante cuanto que ocurre luego de una larga serie de reformas formalmente democráticas y que van de la reforma electoral al reconocimiento del multiculturalismo y de las prácticas tradicionales de gobierno de los pueblos indígenas. Algunos autores arguyen que el sistema oaxaqueño de dominación neopatrimonial permitió a las élites autoritarias subnacionales permanecer en el poder, haciendo uso de dife­rentes fuentes de legitimidad y combinando poder arbitrario, tradición y una versión limitada del estado de derecho. …”
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